Adoración significativa

Un llamado a la adoración

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¡Venid, aclamemos alegremente a Jehová! ¡Cantemos con júbilo a la roca de nuestra salvación! ¡Lleguemos ante su presencia con alabanza! ¡Aclamémosle con cánticos!, porque Jehová es Dios grande, el gran Rey sobre todos los dioses. En su mano están las profundidades de la tierra y las alturas de los montes son suyas. Suyo también el mar, pues él lo hizo, y sus manos formaron la tierra seca. Venid, adoremos y postrémonos; arrodillémonos delante de Jehová, nuestro hacedor. porque él es nuestro Dios; nosotros el pueblo de su prado y ovejas de su mano.
—Salmos 95:1-7a

Podemos decir confi adamente que adorar a Dios es reconocerlo como la Roca de nuestra salvación, el gran Dios, el gran Rey sobre todos los dioses, el creador de todas las cosas, y el Pastor que cuida de su pueblo.

A. Los discípulos de Jesús vivieron en su presencia y ministraron a otros como resultado de su relación.

• Jesús envió a sus discípulos al mundo a ministrar (Mateo 10).
• Después les dijo que necesitaban ser llenos del Espíritu Santo. Esperaron en el aposento alto y
  el Espíritu Santo vino tal y como Jesús les había dicho (Hechos 2).
• Una vez que los discípulos empezaron a ministrar al mundo se convirtieron en embajadores de
  Dios.
• Llevaron un mensaje de reconciliación junto a su misión de reconciliación (2 Corintios 5:11-21).

El apóstol Pablo lo dijo mejor: “Así que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios
rogara por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios. Al que
no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos hechos justicia de
Dios en él” (2 Corintios 5:20-21).

B. Jesús desafi ó a sus seguidores con la Gran Comisión.

• “Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
  del Hijo, y del Espíritu Santo, y enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y
  yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fi n del mundo” (Mateo 28:19-20).
• La iglesia primitiva empezó a cumplir verdaderamente con esta comisión en el mundo después
  de un encuentro signifi cativo de adoración en Antioquía (Hechos 13:1-4).
  La iglesia primitiva empezó a cumplir verdaderamente con esta
  comisión en el mundo después de un encuentro signifi cativo de
  adoración en Antioquía (Hechos 13:1-4).

C. La adoración signifi cativa se lleva a cabo cuando practicamos las disciplinas del Espíritu, como lo
son el ayuno y la oración.

• El Espíritu Santo luego los envió a ganar a otros para su fe.
• Esto ocurrió en el contexto de la adoración.
• La adoración nos inspira, y libera el poder de Dios en nuestras vidas.
• La adoración reorienta nuestras vidas hacia la de Cristo. Es una disciplina espiritual imperativa
  para todos los creyentes, y es usada por Dios para moldearnos a la santa imagen de Jesús.

Debemos hacer de la adoración personal y colectiva prácticas constantes en nuestras vidas.

D. La adoración signifi cativa da tiempo en los servicios colectivos para que Dios se mueva entre
nosotros a su propio modo.

• La iglesia primitiva no trataba los negocios por medio de comités o seminarios.
• En lugar de eso, se reunían frecuentemente para los servicios de adoración en comunidad y le
  permitían a Dios obrar con libertad entre ellos.
• Debemos estar dispuestos a dejar nuestras agendas a un lado y darle tiempo a Dios para que
  complete su agenda entre nosotros.

E. La adoración signifi cativa le da espacio a Dios para moverse libremente entre tanto lo esperamos
con expectación.

• Debemos darle tiempo a Dios para que se revele y para que convenza, mueva, toque, salve y
  santifi que a las personas a su manera y a su tiempo.
• Debemos ir a cada reunión de adoración con la ansiosa anticipación de que Dios nos encontrará
  en esa reunión y se moverá entre nosotros.
• Debemos anticipar que Dios se moverá de forma clara y que hará lo que solo Dios puede hacer
  cada vez que nos reunamos semanalmente para adorar. No debemos nunca estar satisfechos con
  la rutina ordinaria de una reunión habitual.

F. Los hijos de Dios deben reunirse cada semana a fi n de ser cautivados poderosamente por el Espíritu
de Dios.

• No hay nada que substituya el que el espíritu humano sea energizado por el Espíritu divino de
  Dios.
• Y esto sucede mejor en los momentos de adoración colectiva signifi cativa.

Coherencia Teológica

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A. Nuestra voz nazarena deberá escucharse dentro del ámbito más amplio de la iglesia cristiana.

• Nuestra voz habla de quiénes somos teológicamente.
• Es lo que afi rmamos, lo que nos motiva a actuar, y el cómo vivimos nuestras creencias en la vida
  diaria.

B. Estas son nuestras fuentes de coherencia teológica.

• Las Escrituras: Creemos que las Sagradas Escrituras son fundacionales y vitales para formar
  nuestra identidad en Cristo.
• La tradición cristiana: Celebramos las enseñanzas ortodoxas de 2,000 años de historia a través
  de las diversas tradiciones cristianas.
• La razón: Creemos que el Espíritu de Dios obra a través de nuestro intelecto y nos da
  discernimiento.
• La experiencia personal: Creemos que Dios obra en y por medio de las vidas de las personas y de
  las comunidades que siguen a Cristo.

C. Estas creencias nos dan una coherencia teológica.

• Somos cristianos.
  Afirmamos nuestra creencia en el Dios Trino —Padre, Hijo, y Espíritu Santo.
  Afirmamos la fe en Jesucristo como el Hijo de Dios.
  Afirmamos a Cristo como la segunda persona de la Trinidad.
  Sostenemos los credos y tradiciones ortodoxas de la iglesia cristiana.
• Somos protestantes.
  Creemos en la justificación por la gracia mediante la fe sola para la salvación.
  Le damos a las Escrituras una alta autoridad.
  Creemos en el sacerdocio de todos los creyentes.
  Afirmamos el sermón como un aspecto central de la experiencia de adoración y ubicamos al
  púlpito como el centro de la plataforma de la iglesia.
  Creemos que los dones del Espíritu son repartidos entre todos los creyentes en el cuerpo de
  Cristo.
• Somos evangélicos.
  Creemos en la posibilidad y necesidad de una relación personal con Jesucristo mediante el
  perdón de los pecados y la transformación de nuestro carácter a la semejanza de Cristo.
  Creemos en el testimonio de nuestra fe mediante los cambios de estilos de vida.
• Somos wesleyanos.
  Creemos en una naturaleza esencial de Dios alrededor de la cual se construye toda la teología
  —“Dios es amor” (1 Juan 4:8).
  Creemos que los humanos ejercen su libre albedrío para tener una relación significativa con
  Dios.
  Creemos que Dios ejerce su gracia y misericordia para con la humanidad.
  Creemos que la gracia preveniente de Dios va delante de una persona, previene que esa
  persona caiga más en el pecado, y la acerca a Dios.
  Creemos que la gracia suficiente de Dios que busca, redime, salva y santifica, obra con una
  persona para hacerla hija(o) de Dios y le da una victoria continua en el caminar cristiano.
  Creemos en el optimismo de la gracia para romper el poder del pecado en la vida de una
  persona y transformar a la persona de un pecador a un hijo de Dios que voluntariamente
  obedezca al Señor con un corazón de amor.
  Creemos que la santidad y la santificación son posibilidades reales en esta vida.
• Creemos en el testimonio del Espíritu.
  Creemos en la seguridad que le permite a una persona saber que sus pecados son perdonados
  por Dios, y que le da una consciencia continua de que la sangre de Jesucristo sigue cubriendo
  los pecados del pasado, ofreciéndole una victoria diaria.
  Creemos en aquella dirección del Espíritu que permite que la persona sea guiada por Dios en
  las decisiones diarias de la vida. El Espíritu de Dios puede dirigir a sus hijos y a sus hijas con
  avisos y controles que les den un sentido de dirección en el viaje de la vida.

D. Creemos que hay cuatro aspectos esenciales de una vida santa:

• La semejanza a Cristo —ser transformados diariamente a la imagen de Jesús mediante la obra
  del Espíritu Santo al estar disponibles para que Dios trabaje en nosotros. “Por tanto, si hay algún
  consuelo en Cristo, si algún estímulo de amor, si alguna comunión del Espíritu, si algún afecto
  entrañable, si alguna misericordia, completad mi gozo, sintiendo lo mismo, teniendo el mismo
  amor, unánimes, sintiendo una misma cosa” (Filipenses 2:1-2).
• El estilo de vida —ser apartados para propósitos santos con el fin de hacer la obra de Dios en
  nuestro mundo. “No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal. No son del
  mundo, como tampoco yo soy del mundo. Santifícalos en tu verdad: tu palabra es verdad” (Juan
  17:15-17).
• La tentación y el poder para elegir —tener la habilidad de no rendirse a las adicciones, o a las
  sugerencias de la carne o del maligno, sino tener el poder de Dios para vivir una vida santa. “Que
  él alumbre los ojos de vuestro entendimiento, para que sepáis cuál es la esperanza a la que él os
  ha llamado, cuáles las riquezas de la gloria de su herencia en los santos y cuál la extraordinaria
  grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la acción de su fuerza poderosa.
  Esta fuerza operó en Cristo, resucitándolo de los muertos y sentándolo a su derecha en los
  lugares celestiales” (Efesios 1:18-20).
• El fruto del Espíritu —el perfecto amor de Dios que se manifiesta en amor, gozo, paz, paciencia,
  bondad, benignidad, fidelidad y autocontrol. “En el amor no hay temor, sino que el perfecto
  amor echa fuera el temor, porque el temor lleva en sí castigo. De donde el que teme, no ha sido
  perfeccionado en el amor” (1 Juan 4:18).

E. Creemos en la vía media. Intentamos evitar los extremos en un sinnúmero de asuntos, sea de un
lado o del otro. Siempre que sea posible, nos enfocamos menos en los detalles de los extremos y
más en el equilibrio del punto medio.

 

Evangelismo Apasionado

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El evangelismo apasionado es nuestra respuesta al amor y gracia de Jesús para la humanidad. La Iglesia del Nazareno empezó con un evangelismo apasionado, y continúa siendo el corazón de quiénes somos. En su llamado al evangelismo, Phineas Bresee, el primer superintendente general de la Iglesia del Nazareno, dijo, “Estamos en deuda con llevar el evangelio a toda [persona] en la misma medida en la que lo hemos recibido”. Nos enfocamos en ayudar a las personas a descubrir una fe salvífica personal en Jesucristo.

A. El evangelismo apasionado fue modelado por Jesús:
• “Al ver las multitudes tuvo compasión de ellas, porque estaban desamparadas y dispersas como
ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es mucha,
mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies” (Mateo
9:36–38).
• Jesús dijo, “¿No decís vosotros: ‘Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega?’ Yo os digo:
Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega” (Juan 4:35).

B. El evangelismo apasionado fue un mandato de Jesús:

• “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura” (Marcos 16:15).
• “Y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciera, y resucitara de los
  muertos al tercer día; y que se predicara en su nombre el arrepentimiento y el perdón de
  pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24:46-47).

C. El evangelismo apasionado fue dejado libre de trabas por Jesús:

• “Y será predicado este evangelio del Reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
  naciones, y entonces vendrá el fi n” (Mateo 24:14).
• “El ladrón no viene sino para hurtar, matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y para
  que la tengan en abundancia” (Juan 10:10).

D. El evangelismo apasionado es facultado por el Espíritu Santo:

• Él nos potencia individual y colectivamente para vivir la santidad y testifi car de ella.
• “Pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me series testigos
  en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8).

E. El evangelismo apasionado se produce por el Espíritu Santo:

• Su vida en nosotros es evidente y productiva.
• “Pero el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre,
  templanza; contra tales cosas no hay ley. Pero los que son de Cristo han crucifi cado la carne
  con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu” (Gálatas
  5:22–25).

F. El evangelismo apasionado da nueva vida y nueva energía tanto al individuo como a la iglesia.

• “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; todas son
  hechas nuevas” (2 Corintios 5:17).
• “Y el Señor añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos” (Hechos 2:47b).

G. El evangelismo apasionado es una expresión de nuestra obediencia a Jesús:

• Una de las evidencias más innegables del poder transformador del evangelio es la vida del
  apóstol Pablo.
• En uno de sus testimonios, el Apóstol dijo, “A griegos y a no griegos, a sabios y a no sabios soy
  deudor. Así que, en cuanto a mí, pronto estoy a anunciaros el evangelio… No me avergüenzo del
  evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree” (Romanos 1:14–16).

H. La pasión por Cristo es nuestro punto de entrada a la Gran Comisión (Mateo 28:19-20) —nuestra
capacitación y equipamiento vienen después:

• De ahí derivamos que todos deberían conocer a Jesucristo.
• Por lógica, todos, hasta los menos dotados con técnicas o métodos, deberían responder con
  pasión y compartir a Cristo con resolución.

I. El evangelismo apasionado nos invita a depender del poder de la Palabra de Dios que nos empuja a
compartir las buenas nuevas de salvación con otros:

• Estudiamos la Biblia con fe; luego les decimos a otros lo que dice la Palabra de Dios.
• El poder del mensaje del evangelio habla a los corazones de hombres y mujeres, y de niños y
  niñas que necesitan una restaurada relación con Dios.
• Jesús nos muestra el ejemplo. “Porque el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había
  perdido” (Lucas 19:10). “Enseñando Jesús al pueblo en el Templo, y anunciando el evangelio”
  (Lucas 20:1a).

J. El evangelismo apasionado nos impulsa a conocer a Cristo de manera más completa:

• Expresa quiénes somos, nuestro estilo de vida. Nuestra pasión por la vida no es mayor que
  nuestra pasión por la evangelización. Al elegir vivir, elegimos evangelizar.
• Da fe de lo que sabemos. Como el ciego que fue sanado por Jesús, quien sencillamente testifi có,
  “Una cosa sé, que habiendo yo sido ciego, ahora veo” (Juan 9:25).
• Prueba cuán agradecidos estamos por este privilegio. “De gracia recibisteis, dad de gracia”
  (Mateo 10:8b).

K. El evangelismo apasionado nos motiva a discipular:

• A lo largo del viaje de la vida, buscamos infl uenciar a las personas que conocemos y a las que no
  conocemos al compartirles nuestro caminar de fe.
• Todo seguidor de Cristo debe estar lo sufi cientemente apasionado por su relación con Dios
  como para compartir en conversaciones con otros un testimonio personal que fl uya de manera
  natural.

L. El evangelismo apasionado inspira nuestra creatividad:

• Herramientas —Unos cuantos ejemplos son: Película JESÚS, Balón evangelístico, Cubo
  evangelístico.
• Métodos —Muchos métodos, un mensaje.
• Estrategias —Evangelismo masivo, amistad y evangelismo personal, células o grupos pequeños,
  ministerios urbanos y muchos más.

Discipulado Intencional

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A. Jesús llamó a la iglesia a hacer discípulos intencionalmente.

• “Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
  del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado. Y
  yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fi n del mundo” (Mateo 28:19-20).
• La iglesia tiene un método intencional para hacer discípulos semejantes a Cristo.
• Los discípulos semejantes a Cristo son personas que moran en Cristo, crecen a semejanza de
  Cristo, y hacen lo que Él hace. Se niegan a sí mismos, y aman y obedecen a Dios con todo su
  corazón, alma, mente y fuerzas. (Marcos 12:30, Juan 15, Lucas 9).
• El discipulado relacional e intencional ayuda a las personas a desarrollar relaciones íntimas y de
  obediencia con Jesús. En estas relaciones, el Espíritu de Cristo transforma el carácter de las
  personas a la semejanza de Cristo, y lo hace cambiando los valores de los nuevos creyentes a los
  valores del Reino, e involucrándolos en su misión de invertir en otros, bien sea en sus hogares,
  en sus iglesias y en el mundo.

B. Empezamos guiando a las personas a una relación personal con Jesucristo.

• El viaje de fe se inicia con la confesión de los pecados y el perdón por gracia mediante la fe en
  Jesucristo.
• Estas nuevas criaturas en Cristo son regeneradas y adoptadas dentro de la familia de Dios.
• La regeneración produce cambios en los corazones y en los estilos de vida, y también
  testimonios de la gracia de Dios a los que los regenerados conocen.
• Inmediatamente nutrimos a estos nuevos creyentes dentro de la comunidad de fe enseñándoles
  desde el inicio que han sido salvos no solo para el bien de ellos mismos sino para el de aquellos a
  quienes van a infl uenciar y llevar a Cristo. Se volverán hacedores de discípulos que discipulan a
  otros quienes a su vez se volverán hacedores de discípulos.
• El discipulado incluye ayudar a alguien más a seguir a Jesús más de cerca.

C. Desarrollamos intencionalmente discípulos semejantes a Cristo por medio de un vigoroso
ministerio de púlpito.

• Nuestros pastores predican sermones instruccionales sobre cómo crecer en nuestra fe en
  Cristo.
• Nuestros pastores predican sermones con bases bíblicas y alimentan a su pueblo con miras al
  crecimiento y a un hambre más profunda por la Biblia.
• Nuestros pastores permiten que la Palabra de Dios se convierta en la base de todos los esfuerzos
  del discipulado.
• Nuestros pastores enseñan a su pueblo cómo estudiar la Biblia, y a pensar en lo que signifi ca la
  Palabra y la forma de aplicarla a sus vidas.
• Nuestros pastores se esfuerzan por tener una dieta bíblica equilibrada de predicación a lo largo
  del año.
• Nuestros pastores dependen del Espíritu Santo de Dios para dinamizar todo lo que hacen a fi n
  de unirlo de manera equilibrada para formar discípulos semejantes a Cristo.
• Jesús les predicaba a las multitudes, pero a sus discípulos les enseñaba cuidadosamente en
  grupos pequeños.
• Jesús no enseñaba sin contar parábolas (historias) para ayudar a las personas a aprender (Marcos
  4:34).

D. Promovemos clases de escuela dominical que alimenten y cultiven el crecimiento de discípulos
semejantes a Cristo.

• Tanto en la exposición de la Palabra como en su aplicación práctica para la vida, nuestros
  maestros de escuela dominical presentan lecciones dirigidas a hacer discípulos semejantes a
  Cristo.
• A fi n de poder responder a sus preguntas sobre la fe cristiana y alentarlos a crecer en la gracia
  de Dios, nuestros maestros de escuela dominical demostrarán siempre un interés personal en los
  nuevos creyentes que irá más allá del salón de clases.
• Nuestro sistema de instrucción de escuela dominical ofrece cursos que abarcan desde los bebés
  hasta los adultos mayores y provee el alcance y la secuencia de material que estudia toda la
  Biblia de forma organizada. “Instruye al niño en su camino, y ni aún de viejo se apartará de él”
  (Proverbios 22:6).

E. Desarrollamos grupos pequeños de estudio bíblico que alienten la rendición de cuentas.

• La rendición de cuentas en los grupos pequeños de estudio bíblico para nuevos creyentes o para
  los maduros en la fe ocurre a nivel grupal y uno a uno.
• En los grupos pequeños, y a fi n de conectarse con los amigos como práctica acostumbrada de
  vida, se desarrollan relaciones sanas que van más allá de las reuniones regulares.
• Estos grupos de estudio ofrecen una mezcla de estudio bíblico e interacción social que es
  esencial para el crecimiento en la gracia.
• Los grupos pequeños de discipulado se desarrollan en sistemas de apoyo para convivir más allá
  del tiempo del día de escuela dominical.

F. Alentamos el crecimiento espiritual de los discípulos semejantes a Cristo mediante un calendario
eclesiástico bien planifi cado.

• Programas de esgrima bíblico juvenil.
• Ministerio infantil de Caravanas.
• Escuelas bíblicas de vacaciones.
• Programas de alcance de Navidad y Semana Santa.
• Esfuerzos de ministerios compasivos.
• Ministerio de discipulado a otros.
• Ministerios para hombres, mujeres, adultos mayores y solteros, y de necesidades especiales, de
  equipos deportivos y una variedad de otros grupos afi nes, todos los cuales deben considerarse
  convenientes para ayudar a las personas a establecer la conexión con Cristo y su iglesia.

G. Exhortamos a los creyentes a usar todos los medios posibles para el crecimiento y el desarrollo de
su fe personal.

• Leamos la Biblia con ayudas de estudio; escuchemos la Biblia en archivos de audio.
• Oremos diariamente.
• Escuchemos música cristiana.
• Leamos literatura cristiana.
• Busqemos socios para la rendición de cuentas que oren todos los días porque seamos como
  Cristo.
• Busqemos socios para la rendición de cuentas que nos amen tanto como para hacernos
  preguntas difíciles.
• Desarrollemos la disciplina de contarle regularmente a otros lo que Dios está haciendo en
  nuestras vidas.

H. Alentamos a los creyentes a aprender a buscar diariamente la presencia de Dios.

• La mejor descripción de la vida cristiana es una relación personal cercana con nuestro Señor y
  Salvador Jesucristo.
• Los discípulos intencionales crecen mejor a la semejanza de Cristo cuando pasan tiempo con Él.
• Por lo tanto, buscamos diariamente escuchar la voz de Dios; nos alimentamos diariamente de su
  Palabra; disfrutamos diariamente su presencia.
• Los discípulos semejantes a Cristo lo buscan intencionalmente y lo comparten de buena gana
  con aquellos cuyas vidas tocan.

I. Alentamos a los discípulos a hacer discípulos intencionalmente.

• El Señor nos comisionó y autorizó para hacer discípulos (Mateo 28:19-20).
• En oración, invitamos a los cristianos maduros a que intencionalmente nos discipulen o que sean
  nuestros mentores.
• En oración, invitamos a un pequeño grupo de creyentes a ser parte de nuestro grupo de
  discipulado.
• Invertimos nuestras vidas en estos discípulos al buscar juntos al Señor.
• Los métodos de enseñanza de la Biblia centrados en narraciones y dentro de los grupos
  pequeños proporcionan una base bíblica sólida para que los discípulos aprendan la Biblia y pasen
  su mensaje a sus círculos de infl uencia.
• La oración, el estudio de la Palabra de Dios, y el ayudarse intencionalmente y de forma mutua a
  ser más como Jesús, caracteriza el discipulado dinámico en la iglesia.

 

Desarrollo de la Iglesia

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A. La iglesia cristiana comenzó con Jesucristo; Él comenzó la primera comunidad de fe.

• La comunidad de fe se reunía regularmente para adorar a Dios.
• Después empezó a crecer y a multiplicarse con el surgimiento de nuevas iglesias durante el
  primer viaje misionero del apóstol Pablo y su compañero Bernabé (Hechos 13-14).

B. Pablo se lanzó en un segundo viaje misionero y planeaba fundar más iglesias, pero el Espíritu Santo
lo llevó en una dirección diferente a la que él pensaba (Hechos 16).

• Siempre debemos permanecer abiertos a la nueva visión de Dios para su obra, y a ser guiados
  por su Espíritu Santo.
• Pablo tuvo una visión. No vino de otras personas o de una encuesta comunitaria. Venía del
  corazón de Dios. Nuestra visión para la fundación de nuevas iglesias debe venir también del
  corazón de Dios.
• Pablo tuvo una visión de un hombre. No fue una visión de un modelo, una estrategia, un eslogan,
  un diagrama de fl ujo o un programa. La visión de Pablo se centraba en la humanidad perdida.
  Nuestra visión para la fundación de nuevas iglesias debe permanecer claramente centrada en las
  personas perdidas y en su necesidad de una relación con Jesucristo.
• Pablo tuvo una visión de una persona de Macedonia. Esta era una persona de una determinada
  ubicación, cultura, lengua e historia. Dios también nos dará una visión de un grupo particular
  de personas o de una comunidad. Necesitamos descubrir y obedecer la visión de Dios para
  nosotros.
• Pablo tuvo una visión de una persona de Macedonia que estaba de pie. Esta persona no era
  inferior a Pablo. Tenían que mirarse a los ojos y verse como iguales. La persona a la que llevo el
  evangelio es digna de mi respeto.
• Pablo tuvo una visión de una persona de Macedonia que estaba de pie y clamando, “¡Ven y
  ayúdanos!” Esta es la visión que nos impulsa. Tenemos que ir a nuestra ciudad, barrio, clan, tribu
  y familia. Hay que llevar a Cristo a nuestro mundo.

C. La visión de Dios incluía un liderazgo divino continuo a medida que Dios le develaba a Pablo su plan
para el desarrollo de la iglesia.

• El hombre de Macedonia resultó ser una mujer. Lidia de Filipos se convirtió en la persona más
  receptiva para esta oportunidad de ministerio.
• Pablo encontró a sus oyentes más receptivos entre un grupo de mujeres que estaban orando a la
  orilla del río.
• Pablo, en lugar de utilizar la sinagoga judía como anteriormente lo había hecho para iniciar las
  nuevas iglesias, comenzó esta obra en una casa.
• Lidia, una comerciante de telas de púrpura muy costosas, dirigió esta iglesia en la casa.
• Las estrategias para el desarrollo de la iglesia puede que no impliquen patrones previamente
  probados.

D. La fundación de iglesias requiere un gran sacrifi cio.

• Los esfuerzos de ministerio de Pablo y Silas los llevaron a la cárcel, pero hicieron ese sacrifi cio
  personal de buena gana. Cantaron cantos de alabanza a Dios mientras sufrían en su nombre
  (Hechos 16:25).
• Hoy en día, los líderes de la iglesia y los seguidores de Jesús pagan el mismo precio por iniciar
  iglesias. Se requiere de muchas horas de oración, lágrimas, esfuerzo, dinero, y a veces el
  derramamiento de la propia sangre de uno para comenzar nuevas iglesias.
• A pesar de las difi cultades personales de Pablo y Silas, surgió como resultado de todo el evento
  una nueva iglesia en una casa, y el carcelero de Filipos quedó a cargo como su nuevo pastor.

E. A pesar de nuestras circunstancias, debemos vivir en la presencia de Dios con el fi n de
mantenernos conscientes de la permanencia de su Espíritu Santo.

• Pablo y Silas no vieron como una pérdida personal la paliza que recibieron ni la noche
  en la cárcel. Más bien, sintieron que el Espíritu de Dios les daba la victoria a pesar de las
  circunstancias negativas.
• Pablo y Silas sabían que estaban siendo dirigidos por el Espíritu de Dios; sabían que Él cuidaría
  personalmente de ellos.
• El terremoto que afectó la cárcel de Filipos nos recuerda que Dios todavía participa en
  situaciones como estas (Hechos 16:25-26). Él no nos olvida en los momentos difíciles de
  nuestras tareas ministeriales.
• Cuando obedecemos al Señor y hacemos su voluntad, el Señor va a intervenir en el momento de
  Dios con su poder majestuoso. Aun cuando el mal se oponga al avance del reino de Dios, Dios
  tiene la última palabra.
• No estamos construyendo o llevando adelante el reino de Dios por nosotros mismos; Dios está
  construyendo su reino.

F. Las estrategias de desarrollo de la iglesia han cambiado a lo largo de la historia de la iglesia.

• La iglesia cristiana no construyó edifi cio alguno durante los primeros 400 años de la historia
  eclesiástica.
• Los conceptos de edifi cios dedicados para iglesias, de propiedades y de pastores de tiempo
  completo para una congregación, vinieron después.
• En la Iglesia del Nazareno, nuestra defi nición de iglesia es como sigue: Cualquier grupo que,
  bajo un líder identifi cado, se reúne regularmente en un tiempo y lugar anunciados, para recibir
  alimento espiritual, para la adoración o para la instrucción, puede ser reconocido como una
  iglesia, y reportado como tal para las estadísticas de la iglesia de distrito y general, siempre
  y cuando el grupo se alinee con el mensaje y la misión de la Iglesia del Nazareno (Junta de
  Superintendentes Generales). En otras palabras, una iglesia es un grupo de creyentes, no un
  edifi cio o una propiedad.
• El Espíritu Santo ahora está dirigiendo a la iglesia a reproducirse en nuevas formas.
• Se anima a cada iglesia a fundar una iglesia hija.
• Estas iglesias hijas se reúnen en casas u otros sitios disponibles.
• Cada pastor es mentor de un pastor bivocacional que esté en formación ministerial.
• Este modelo no requiere fi nanciamiento para iniciar una iglesia hija; los laicos pueden responder
  al llamado de Dios para ayudar en el lanzamiento de la nueva iglesia.
• Este modelo le permite a Dios hacer crecer su iglesia en nuevos lugares alrededor del mundo;
  Él sólo necesita corazones receptivos que capten la visión, que respondan al llamado, y que
  permitan que Dios los guíe.

G. El propósito del desarrollo de la iglesia es alcanzar a nuevas personas para Jesucristo.

• Jesús dijo: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios,
  porque para esto he sido enviado” (Lucas 4:43).
• Somos embajadores del reino de Dios, y dedicamos nuestras vidas al desarrollo de la iglesia.
• Nuestros esfuerzos no están dirigidos a sostener una organización.
• Queremos que el mayor número posible de personas lleguen al conocimiento salvador de
  Jesucristo.
• Queremos discipular a los nuevos creyentes a la imagen de Cristo.
• Jesús dijo: “Yo os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la
  siega “(Juan 4:35).

Liderazgo Transformacional

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A. Buscamos desarrollar líderes a través de un modelo de semejanza a Cristo. Jesús es nuestro
ejemplo. Por lo tanto, un líder transformacional es un líder a la semejanza de Cristo.

B. Los líderes transformacionales son sumisos y humildes.

• Siguen a Jesucristo, quien se sometió a la voluntad del Padre (Filipenses 2: 5-8).
• Dependen totalmente de Dios para que les conteste sus oraciones y les supla todas sus
  necesidades (Juan 15:7).
• Se someten a la autoridad de otros y piensan menos en sí mismos (Efesios 5:21).

C. Los líderes transformacionales son siervos.

• Siguen el ejemplo de Jesucristo, que no vino a ser servido sino a servir a los demás (Marcos
  10:45; Mateo 20:28).
• Dirigen desde este espíritu y actitud de siervo (Filipenses 2).

D. Los líderes transformacionales son visionarios.

• “Donde no hay visión, el pueblo se extravía” (Proverbios 29:18, NVI).
• “Y el Señor me respondió: Escribe la visión, y haz que resalte claramente en las tablillas”
  (Habacuc 2:2, NVI).
• Jesús pintó una visión del reino de Dios; nosotros debemos hacer lo mismo de manera que todo
  el mundo pueda entender claramente.
• Esta característica es un factor distintivo entre seguidores y líderes. Los líderes visionarios
  buscan la visión de Dios para la iglesia y las comunidades y lanzan esa visión a los demás.

E. Los líderes transformacionales piensan estratégicamente.

• Tienen la capacidad de traducir la visión para sus comunidades en instrumentos para el reino de
  Dios.
• Entienden las circunstancias de nuestro tiempo y les encuentran respuestas bíblicas, como lo
  hicieron los hijos de Isacar (1 Crónicas 12:32).
• Poseen visión para las almas que hay que ganar para el reino de Dios.
• Lanzan la visión en función de pasos de acción que movilicen a los creyentes a los campos de
  cosecha.
• Son capaces de poner la visión y la misión en planes del reino que sean sencillos pero efi caces
  (Lucas 14: 28-30).

F. Los líderes transformacionales son creadores de equipos.

• Jesús es nuestro modelo; creó un equipo y lo empoderó, en lugar de Él hacer todo el ministerio
  por sí mismo (Mateo 10).
• Los discípulos de Jesús era gente común, pero pusieron al mundo de cabeza (Hechos 17:6).
• Los líderes transformacionales crean equipos que involucren a todos los miembros de la iglesia
  en la obra del reino de Dios.

G. Los líderes transformacionales son compasivamente asertivos.

• Cuando Jesús envió a sus discípulos a la obra de evangelización, les ordenó que fueran
  “prudentes como serpientes, y sencillos como palomas” (Mateo 10:16).
• Los líderes transformacionales deben saber cómo equilibrar la gracia y la ley, y la justicia y la
  misericordia, pero todo con santidad.
• Deben ser capaces de tomar decisiones sabias y reafirmarse en ellas como es debido.
• Sin embargo, sus decisiones deben ser atemperadas compasivamente.
• Tienen que hablar la verdad en amor (Efesios 4:15).

H. Los líderes transformacionales se comunican con claridad.

• Durante su ministerio terrenal Jesús dijo a menudo que el que tiene “oídos para oír, oiga”
  (Mateo 13:43). Jesús quería que sus seguidores escucharan consistente y persistentemente.
• Los líderes transformacionales deben tratar de hablar con la misma claridad y precisión de
  Jesucristo.
• Los líderes transformacionales entienden la importancia de una comunicación clara, coherente
  y convincente: “Y si la trompeta diera un sonido incierto, ¿quién se prepararía para la batalla?” (1
  Corintios 14:8).

I. Los líderes transformacionales facultan a otros a fin de levantar una próxima generación que dirija
el Reino.

• El estilo de liderazgo de Josué no pudo levantar a la siguiente generación de líderes; lideró sólo
  para su generación (Jueces 2:10).
• Los líderes transformacionales no construyen imperios para su periodo; capacitan tanto a las
  generaciones presentes como a las que siguen.
• Identifican, capacitan y desarrollan mentores que equipen, faculten, y liberen a los líderes por el
  bien del reino de Dios.
• Ningún liderazgo tiene éxito sin la sucesión de liderazgo. “Lo que has oído de mí ante muchos
  testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2
  Timoteo 2: 2).

Compasión con Propósito

A. La compasión con propósito manifiesta el corazón amoroso de Dios.

• El que Dios enviara a su Hijo al mundo y el que Jesús muriera en beneficio de la humanidad son
  las dádivas máximas de amor y compasión de Dios.
• Juan 3:16-17 dice que Dios nos dio a su Hijo de la abundancia de su amor a fin de que podamos
  tener vida eterna. Del mismo modo, 1 Juan 3:16-17 nos dice que el amor de Dios por la
  humanidad se expresa en actos genuinos de compasión de los creyentes hacia la creación de
  Dios.
• La vida, el ministerio, la muerte y la resurrección de Jesús ilustran a un ser que se mueve en
  amor por causa de otro y del mundo (Mateo 9:36).

B. La compasión con propósito siempre se hace en el nombre de Jesús.

• Jesús es nuestro modelo de compasión. En los evangelios, Jesús fue conmovido en lo más
  profundo de su ser a “sufrir con” la humanidad.
• Jesús fue particularmente movido a compasión en el amor y el cuidado de los pobres, los
  perdidos, los enfermos, los marginados y los vulnerables.
• Plenamente Dios y plenamente humano, Jesús es nuestro modelo de cómo vivir y de cómo
  amar.
• Hacemos cada acto de servicio, de generosidad o de misericordia en el nombre de Jesús, y
  ofrecemos esfuerzos que revelen el amor de Jesús (Mateo 10:42).

C. La compasión con propósito respeta la dignidad de cada persona.

• El pueblo de Dios ofrece esperanza, amor y ayuda en el nombre de Jesús de forma tal que
  honre a cada persona como alguien hecho a la imagen de Dios, como creación de Dios.
• La compasión no tiene otro motivo que no sea extender el amor de Dios en Cristo.

D. La compasión con propósito fl uye naturalmente de los creyentes transformados.

• La iglesia está llamada a encarnar el propio amor y compasión de Dios en el mundo.
• El trabajo compasivo nunca se completa solo con la fuerza humana o el activismo social.
• Como cuerpo de Cristo, nuestro llamado compasivo toca todas las áreas de la vida de una
  manera holística, moldeada por la vida de Jesús y la guía del Espíritu Santo.
• El Espíritu Santo transforma los corazones de los creyentes, quienes a su vez trabajan para
  lograr la transformación física, social y espiritual de nuestro mundo.
• La compasión pretende ser integral y activa en la vida y ministerio de cada congregación.

E. La compasión con propósito es nuestra defi nición wesleyana de la misión integral.

• Somos enviados por Dios el Padre y facultados por el Espíritu Santo para ir al mundo a amar y a
  servir al Señor.
• Creemos que el Padre ya está trabajando por el poder del Espíritu Santo en la vida de cada
  persona, y estamos llamados a trabajar a su lado en esta buena obra.
• El verdadero evangelismo trae el llamado y el compromiso de entrar y participar en la vida de
  los que nos rodean.
• En el nombre de Jesús, nos acercamos al sufrimiento y al quebrantamiento y buscamos traer
  sanidad, esperanza, paz y amor a las personas que tienen necesidad, que están marginados y que
  son vulnerables.
• Somos atraídos los unos a los otros en amistad amorosa y en comunidad, lo cual trae
  consecuencias sociales. Así también es como Dios construye y extiende el cuerpo de Cristo.

F. La compasión con propósito fl uye de nuestra vida como una expresión de nuestro compromiso con
la misión de Dios para redimir a un mundo quebrantado.

• Buscamos ver, oír y responder a una humanidad quebrantada y herida de la misma manera que
  Dios lo hace.
• Buscamos invertir todos los recursos disponibles para aliviar el sufrimiento humano y buscar los
  planes de restauración, integridad, salvación y paz de Dios en el mundo y para el mundo.
• Intentamos además reparar los sistemas de sociedades en ciclos que crean las estructuras de
  injusticia que contribuyen a la opresión de las personas y al mal sistémico en nuestro mundo, y
  lo hacemos en el nombre de Jesús.
• En todo lo que hacemos, buscamos ayudar a cumplir la misión del Señor y dar gloria a Dios
  (Miqueas 6: 8).